Hukum orang kafir membaca al-Quran

Pengarang kitab فيض الرحمن في الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن Dr Ahmad Salim menyebut dalam kitabnya seperti berikut:

Hukum orang kafir membaca al-Quran

Terdapat dua pendapat dalam perkara ini:

Pendapat pertama: Haram bagi orang kafir zimmi atau yang lainnya untuk membaca al-Quran. Ini Ini kerana mereka yang lebih patut ditegah dari orang yang berjunub. Ini adalah mazhab Hambali.

Pendapat kedua: Harus bagi orang kafir untuk membaca al-Quran kerana dia tidak percaya kepada kehormatannya.

Ini adalah mazhab Syafie. Pengarang kitab حاشية البجيرمي mensyaratkan supaya orang kafir tersebut diharap untuk masuk Islam. (habis kalam Dr Ahmad)

Apabila dilihat dalam kitab-kitab utama dalam mazhab Syafie saya menemui seperti berikut:

Imam Ramli dalam kitabnya نهاية المحتاج berkata:

“Orang kafir tidak ditegah untuk membaca al-Quran kerana dia tidak percaya kepada kehormatannya.”

Pengarang kitab مغني المحتاج Imam Muhammad as-Syarbini telah berkata:

“ Perkara kedua yang dilarang bagi orang berjunub adalah membaca al-Quran bagi orang muslim. Adapun orang kafir tidak ditegah membaca kerana dia tidak percaya kepada kehormatannya seperti yang disebut oleh al-Mawardi.”

Al-Bujairimi berkata dalam kitabnya حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب :

“Tidak ditegah orang kafir berjunub untuk duduk di mesjid dan membaca al-Quran. Adapun orang kafir yang berhaid dan bernifas dilarang membaca Quran dan duduk di masjid.”

Kalau kita lihat, sebab kepada tidak ditegah orang kafir yang berjunub membaca al-Quran dan duduk di masjid adalah sebab yang sama iaitu mereka tidak percaya kepada kehormatan masjid dan al-Quran. Pengharusan orang kafir adalah berdasarkan hadis yang mana Nabi saw telah menahan orang-orang musyrikin di masjid. Hukum orang kafir telah saya sebut dalam artikel yang lepas. Boleh cari dalam arkib.

Rujukan: فيض الرحمن في الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن oleh Dr Ahmad Salim, نهاية المحتاج oleh Imam Ramli, مغني المحتاج oleh Imam Muhammad as-Syarbini dan حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب oleh al-Bujairimi. Sekali lagi sy mengucapkan terima kasih kepada mereka yg menyumbang untuk beli kitab2 rujukan. Dipersilakan siapa yg ingin meyumbang lagi. Banyak lagi kitab diperlukan.

Dipetik daripada Blog :

http://akhisalman.blogspot.com/2009/04/hukum-orang-kafir-membaca-al-quran.html

Heart attacks

Heart attacks don't always strike out of the blue -- there are many symptoms we can watch for in the days and weeks leading up to an attack. But the symptoms may not be the ones we expect. And they can be different in men and women, and different still in older adults. Last year, for example, a landmark study by the National Institutes of Health (NIH) published in Circulation: Journal of the American Heart Institute found that 95 percent of women who'd had heart attacks reported experiencing symptoms in the weeks and months before the attack -- but the symptoms weren’t the expected chest pain, so they went unrecognized.
How to Tell if Someone Is Having a Heart Attack
Don't let that happen to you. Here, 10 heart symptoms you're likely to ignore -- and shouldn't.
1. Indigestion or nausea
One of the most oft-overlooked signs of a heart attack is nausea and stomach pain. Symptoms can range from mild indigestion to severe nausea, cramping, and vomiting. Others experience a cramping-style ache in the upper belly. Women and adults over age 60 are more likely to experience this symptom and not recognize it as tied to cardiac health.
Most cases of stomach ache and nausea aren't caused by a heart attack, of course. But watch out for this sign by becoming familiar with your own digestive habits; pay attention when anything seems out of the ordinary, particularly if it comes on suddenly and you haven't been exposed to stomach flu and haven't eaten anything out of the ordinary.
2. Jaw, ear, neck, or shoulder pain
A sharp pain and numbness in the chest, shoulder, and arm is an indicator of heart attack, but many people don't experience heart attack pain this way at all. Instead, they may feel pain in the neck or shoulder area, or it may feel like it’s running along the jaw and up by the ear. Some women specifically report feeling the pain between their shoulder blades.
A telltale sign: The pain comes and goes, rather than persisting unrelieved, as a pulled muscle would. This can make the pain both easy to overlook and difficult to pinpoint. You may notice pain in your neck one day, none the next day, then after that it might have moved to your ear and jaw. If you notice pain that seems to move or radiate upwards and out, this is important to bring to your doctor’s attention.
3. Sexual dysfunction
Having trouble achieving or keeping erections is common in men with coronary artery disease, but they may not make the connection. Just as arteries around the heart can narrow and harden, so can those that supply the penis -- and because those arteries are smaller, they may show damage sooner. One survey of European men being treated for cardiovascular disease found that two out of three had suffered from erectile dysfunction before they were ever diagnosed with heart trouble.
4. Exhaustion or fatigue
A sense of crushing fatigue that lasts for several days is another sign of heart trouble that's all too often overlooked or explained away. Women, in particular, often look back after a heart attack and mention this symptom. More than 70 percent of women in last year's NIH study, for example, reported extreme fatigue in the weeks or months prior to their heart attack.
The key here is that the fatigue is unusually strong -- not the kind of tiredness you can power through but the kind that lays you flat out in bed. If you're normally a fairly energetic person and suddenly feel sidelined by fatigue, a call to your doctor is in order.
5. Breathlessness and dizziness
When your heart isn't getting enough blood, it also isn't getting enough oxygen. And when there's not enough oxygen circulating in your blood, the result is feeling unable to draw a deep, satisfying breath -- the same feeling you get when you're at high elevation. Additional symptoms can be light-headedness and dizziness. But sadly, people don't attribute this symptom to heart disease, because they associate breathing with the lungs, not the heart.
In last year's NIH study, more than 40 percent of women heart attack victims remembered experiencing this symptom. A common description of the feeling: "I couldn't catch my breath while walking up the driveway."
6. Leg swelling or pain
When the heart muscle isn't functioning properly, waste products aren't carried away from tissues by the blood, and the result can be edema, or swelling caused by fluid retention. Edema usually starts in the feet, ankles, and legs because they're furthest from the heart, where circulation is poorer. In addition, when tissues don't get enough blood, it can lead to a painful condition called ischemia. Bring swelling and pain to the attention of your doctor.
7. Sleeplessness, insomnia, and anxiety
This is an odd one doctors can't yet explain. Those who've had heart attacks often remember experiencing a sudden, unexplained inability to fall asleep or stay asleep during the month or weeks before their heart attack. (Note: If you already experience insomnia regularly, this symptom can be hard to distinguish.)
Patients often report the feeling as one of being "keyed up" and wound tight; they remember lying in bed with racing thoughts and sometimes a racing heart. In the NIH report, many of the women surveyed reported feeling a sense of "impending doom," as if a disaster were about to occur. If you don't normally have trouble sleeping and begin to experience acute insomnia and anxiety for unexplained reasons, speak with your doctor.
8. Flu-like symptoms
Clammy, sweaty skin, along with feeling light-headed, fatigued, and weak, leads some people to believe they're coming down with the flu when, in fact, they're having a heart attack. Even the feeling of heaviness or pressure in the chest -- typical of some people's experience in a heart attack -- may be confused with having a chest cold or the flu.
If you experience severe flu-like symptoms that don't quite add up to the flu (no high temperature, for example), call your doctor or advice nurse to talk it over. Watch out also for persistent wheezing or chronic coughing that doesn't resolve itself; that can be a sign of heart disease, experts say. Patients sometimes attribute these symptoms to a cold or flu, asthma, or lung disease when what's happening is that poor circulation is causing fluid to accumulate in the lungs.
9. Rapid-fire pulse or heart rate
One little-known symptom that sometimes predates a heart attack is known as ventricular tachycardia, more commonly described as rapid and irregular pulse and heart rate. During these episodes, which come on suddenly, you feel as if your heart is beating very fast and hard, like you just ran up a hill -- except you didn't. "I'd look down and I could actually see my heart pounding," one person recalled. It can last just a few seconds or longer; if longer, you may also notice dizziness and weakness.
Some patients confuse these episodes with panic attacks. Rapid pulse and heartbeat that aren't brought on by exertion always signal an issue to bring to your doctor's attention.
10. You just don't feel like yourself
Heart attacks in older adults (especially those in their 80s and beyond, or in those who have dementia or multiple health conditions), can mimic many other conditions. But an overall theme heard from those whose loved ones suffered heart attacks is that in the days leading up to and after a cardiac event, they "just didn't seem like themselves."
A good rule of thumb, experts say, is to watch for clusters of symptoms that come on all at once and aren't typical of your normal experience. For example, a normally alert, energetic person suddenly begins to have muddled thinking, memory loss, deep fatigue, and a sense of being "out of it." The underlying cause could be something as simple as a urinary tract infection, but it could also be a heart attack. If your body is doing unusual things and you just don't feel "right," don't wait. See a doctor and ask for a thorough work-up.
And if you have any risk factors for cardiac disease, such as high blood pressure, high cholesterol, smoking, or family history of heart disease, make sure the doctor knows about those issues, too

غريد الشيخ محمد

غريد الشيخ محمد توقيع أنثوي في عالم القواميس

غريد الشيخ محمد اسم وتوقيع انثوي في عالم المعاجم. لا تهدأ ولا تهنأ، إلا أن تحقق النصر.. إنها المرأة التي اقتحمت الصعاب، إقداماً. بقيت تكتب وتشذب وتنقح وتحكك، لتصقل نصاً كتابياً. أرادت أن تضع توقيعها الأنثوي في عالم القواميس، تبدو مسرعة الخطى، غزيرة الإنتاج، متطورة الأسلوب والمفاهيم. فلم تكتف بإنجاز عادي، بل حلقت في فضاء الكلمات الشاسع، وحملتها جاذبيته لأعوام، قبل أن تحط الرحال في معجم لغوي من ستة مجلدات، يحضن في ثناياه مفردات لغة الضاد، بقديمها وجديدها. “المعجم” الذي اختارته عنواناً لرحلتها الشاقة في البحث عن حقيقة الكلمات وجذورها، وسط أكوام من الأخطاء الشائعة، يشكل رابطاً بين القديم والحديث، ومثالاً حياً على أن اللغة العربية لغة متطورة، لا يختص بها مكان بعينه، ولا زمان بعينه

وهنا حوار معها حول منجزها المعجمي:

◆ في رصيدك الأدبي الكثير من الأعمال الأدبية والنقدية، لماذا قررت العمل على المعاجم والقواميس، وهي فكرة لم تسبقك إليها امرأة في العالم العربي، لصعوبة تنفيذها؟

◆ ليس المهم من يقوم بهذا العمل، امرأة كانت أو رجلاً، المهم وجود المقدرة للقيام بهذه الأعمال. أما سبب توجهي لهذه الأعمال، فهو النقص الكبير في المكتبة العربية، أو بالأحرى وجود الكثير من المعاجم الملأى بالأخطاء والثغرات.

◆ ما الذي يميز “المعجم” عن الكم الهائل من القواميس والموسوعات المتناثرة والمتناسخة في عالمنا العربي؟

◆ “المعجم” هو نقطة وسط بين المعاجم القديمة التي ما زلنا بحاجة إلى استخدامها والرجوع إليها كلما أردنا قراءة نص عربي قديم، أو قراءة القرآن الكريم وتفسيره، أو قراءة الشعر العربي، وبين المعاجم الحديثة التي نسخت كل ما اعتبرته زائداً، بل وشوّهت اللغة في كثير من الأحيان، بحجة التطور ومواكبة الزمن.

◆ “المعجم” هو حصاد سنوات من العمل الجاد، بمساعدة فريق متخصص عمل بإشرافك، لماذا استغرق إنتاجه كل هذا الوقت، في حين نرى الكثير من المعاجم التي تنزل إلى الأسواق في غضون شهور قليلة من العمل والتحقيق؟ وإلى أي مدى تفاديت الوقوع في الأخطاء الشائعة؟

◆ في الحقيقة، “المعجم” أخذ من الوقت ما يزيد على عشر سنوات، وهو وقت ليس طويلاً نسبة إلى العمل الكبير المقدَّم فيه، لأننا أفرغنا تقريباً كل الكلمات من المعاجم القديمة، وقمنا بتهذيبها واختصارها بما يناسب العصر، وقد صُحِّح المعجم أكثر من خمس مرات، وعلى أيدي متخصصين طبعاً.

◆ ما هو المنهج الذي اعتمدته في فهرسة الكلمات التي تجاوزت الـ71100 كلمة؟

◆ اعتمدنا الطريقة الحديثة في الترتيب، وهي نطق الكلمة وكتابتها، لما يوفر ذلك على من يريد استخراج كلمة ما من وقت وجهد.

◆ بين قواميس الجيب وقواميس الإنترنت التي يسهل حملها والبحث فيها، وبين المعاجم اللغوية بمجلداتها الكثيرة، كلسان العرب وتاج العروس، جاء المعجم بمجلداته الستة ليكون أوسط الأمور، هل وجدت في ذلك تحدياً؟

◆ من الصعب جداً في العصر الحالي أن يعود الإنسان إلى المعاجم القديمة التي تتألف من أكثر من عشرة مجلدات، لعدم توافرها إلا في المكتبات الخاصة، أو مكتبات المتخصصين والباحثين، ولصعوبة استخدامها أيضاً، أما المعاجم الحديثة فهي مليئة بالأخطاء الإملائية واللغوية، مع الأسف الشديد، ونلاحظ أن بعض دور النشر تعيد طبع معاجمها من دون تصحيح هذه الأخطاء، أما معاجم الإنترنت فهي ملأى بالأخطاء الكبيرة والقاتلة لهذه اللغة في المستقبل، إذا لم يتصرف المعنيون بالحفاظ على هذه اللغة للحد من وضع المعاجم من دون مراقبة أو محاسبة. والخطير في الإنترنت هو سرعة انتشار المعلومات، وأن من يعود إلى الإنترنت يظن نفسه قد ملك العالم بسرعة وسهولة، لكن مع الأسف لا أحد يتنبّه لهذه المخاطر.

◆ هل تفكرين في اختصار المعجم إلى مجلد واحد؟

◆ طبعاً، نحن نعمل على ذلك، لأن الطلاب بحاجة إلى معجم أكثر سهولة ويستطيعون حمله، وكذلك نحن نعمل على معجم للصغار في المرحلتين الابتدائية والإعدادية.

◆ دخلت عالم المعاجم من قبل بإصدارك عدداً منها، كـ(المتقن)، فاستحققت عن جدارة لقب المرأة الأولى في عالم المعاجم والموسوعات، لكنك تفوقت على الآخرين من المعجميين الذكور من خلال “المعجم”، فما هي ردود الفعل التي وصلتك حتى اليوم؟ وهل تلقين التغطية الإعلامية المناسبة، أم تشعرين ببعض الغبن؟

◆ كل من وصل إليه المعجم سعد به وأبدى رأياً جيداً، واليوم، “المعجم” بين أيدي بعض اللغويين المتخصصين، وهم يقومون بدراسة حوله، وأنا سعيدة بذلك، وأنا مستعدة لتقبّل أي ملاحظات حول المعجم، لتطبيقها في الطبعات المقبلة، إن كانت صحيحة. طبعاً، بدأت وسائل الإعلام تغطي ولادة هذا العمل الضخم، الذي يعتبر أكبر معجم في العصر الحديث، وهناك لقاءات تلفزيونية وإذاعية قمت وسأقوم بها قريباً.

◆ من الملاحظ أن سعر المعجم الأشبه بالموسوعة، لما يحتويه من معلومات ومفردات جديدة ومصطلحات خاصة بحقول العلوم والطب والهندسة والقانون وغيرها، منخفض نسبة إلى الجهد المبذول، هل المنافسة هي التي دفعتك إلى ذلك، أم ضعف الإقبال على شراء المعاجم، أم هناك أسباب أخرى؟

◆ سعر المعجم لا يتناسب مع الجهد الكبير، ولا مع تكلفة العمل فيه على مر السنوات، لكن في الحقيقة أردنا من خلال ذلك أن يصل إلى أكبر شريحة من المجتمع، ولأنه كما تعلمين يصلح للمدارس والجامعات ووسائل الإعلام المرئية والمكتوبة.

وأريد أن أشير إلى أن المعلومات العلمية والمصطلحات الحديثة كلها قد قام فريق متخصص في مؤسستنا (النخبة) على ترجمتها من لغاتها الأصلية، ولم نأخذ أياً منها من الإنترنت أو الكتب الأخرى.

اقرأ المزيد : غريد الشيخ محمد توقيع أنثوي في عالم القواميس - جريدة الاتحاد http://www.alittihad.ae/details.php?id=61106&y=2010#ixzz17XYCghj0

التكنـولوجـيـا الحـديثـة خطـر يهـدد اللـــــــــــغة العربيـة

التكنـولوجـيـا الحـديثـة خطـر يهـدد اللـــــــــــغة العربيـة بسبـب استخـدامـها المـشــوه

غريد الشيخ محمـد أول امرأة عــــــــــــــــــــربية تؤلـــــف معجــــمـاً لـ «اللواء»

∎ جشع التجار من أهم المخاطر على صناعة المعاجم في البلاد العربية
∎ المعاجم العربية المنشورة على الإنترنت والأقراص كلها تجارية وغير منقحة
تجربتنا أكدت انه ليس في العربية كلمات بائدة


∎ العربية لغة عظيمة قادرة على استيعاب كل التطورات والمتغيرات
∎ لا احد يعرف كيف ولماذا اختصرت الكثير من الألفاظ العربية في المعاجم الحديثة


∎ حاورتها لــ (اللواء) - كلود ابو شقرا - بيروت
تعود علاقة الأديبة اللبنانية غريد الشيخ محمد بالأدب إلى الطفولة المبكرة، فقد ولدت في منزل جدرانه من الكتب، وكان والدها يعمل في تصحيح وتدقيق وتنقيح الكتب مع دور النشر، لذا كان الكتاب أول ما وقع نظرها عليه والتهمته بنهم. في ما بعد تخصصت في اللغة العربية وآدابها ونالت دبلوم دراسات عليا، كذلك تخصصت في تحقيق المخطوطات. وقد حفزها اختصاصها إلى التعمق في اللغة العربية وسبر مكامن الجمال فيها، وفي الوقت نفسه اكتشاف سوء التعامل معها من قبل تجار اقتحموا هذا العالم الجميل وشوهوه وأصدروا كتباً ومعاجم موسوعات ناقصة ومليئة بالأخطاء... إزاء هذا الواقع قررت غريد خوض مجال تأليف المعاجم والموسوعات في محاولة منها لإعادة هذه الصناعة إلى مسارها الصحيح بعيدأً عن التشويه الذي أصابها، لا سيما بعدما انتشرت المعاجم على الأقراص المدمجة والإنترنت.... فأنكبت على تأليف معجم يساعد كل من يطلع عليه على اكتشاف جمال اللغة العربية بطريقة علمية وصحيحة، فكان '' المعجم في اللغة والنحو والصرف والإعراب والمصطلحات العلمية ولفلسفية والقانونية والحديثة'' الصادر حديثاً ، وهو في ستة مجلدات و 4672 صفحة، وقد استغرق العمل فيه 10 سنوات بمشاركة إختصاصيين في اللغة والعلوم...
لمناسبة صدور المعجم التقت ''اللواء'' غريد الشيخ وحاورتها حول تجربتها هذه باعتبارها أول إمرأة في العالم العربي تؤلف معجما والصعوبات التي واجهتها في عملها الريادي. يذكر أن غريد أسست ''دار النخبة للنشر'' في بيروت وأصدرت لغاية اليوم سلسلة من المعاجم من تأليفها (معجم المرادفات، معجم الإعراب للطلاب، معجم الحروف والظروف، معجم الأسماء والضمائر، معجم الأفعال وتصريف الأفعال...) بالإضافة إلى الكتب الأدبية من تأليفها وتأليف أدباء لبنانيين وعرب.
تكمن أهمية غريد الشيخ في إيمانها المطلق باللغة العربية ودحضها الأقوال التي تقول بموت هذه اللغة، فهي بالنسبة إليها دائمة الشباب والتألق وقادرة على التعبير عن أكثر المرادفات حداثة تماماً كما تحتفظ بتراث لا ينتهي من الإبداع في الآداب العربية والعلوم المختلفة... لذا لغتنا دائمة التجدد، في رأيها، بينما نحن في تقهقر مستمرّ، والأدهى أننا نضع اللوم على اللغة وهي من ضعفنا براء.
* من أين كانت البداية التي أوصلتك إلى تأليف ''المعجم''؟
- بدأت بتأليف الكتب الموجهة للطلاب والعامة في تبسيط اللغة العربية من نحو وصرف وإملاء، وقد ساعدتني هذه الكتب وأغنت المادة اللغوية عندي وجعلتني أتنبه إلى الأخطاء ومواضع الضعف في الكتب الموجودة بين أيدي الطلاب والقراء، من هنا، بعد الاطلاع على كثير من المعاجم الحديثة وجدت أنه بإمكالني أن أضع معجماً معاصراً يجمع مفردات اللغة العربية قديمها وحديثها بطريقة حديثة وسهلة، ويكون بين أيدي الطبقات كافة من طلاب وقراء ومتخصصين وغير متخصصين في اللغة العربية.
* كيف وجدت الفكرة طريقها إلى التنفيذ؟
- البداية كانت أن وضعنا خطة عمل تبدأ بالتقميش، إذ أفرغنا المادة اللغوية الموجودة في ''لسان العرب'' و''تاج العروس'' و''القاموس المحيط '' واستبعدنا منها المادة الغريبة والتي توسع فيها أصحاب تلك المعاجم بسبب طريقة التأليف في تلك الأيام، وقمنا بتشذيب المادة التي بقيت واختصارها لئلا يضيع القارئ اليوم في متاهات اللغة والتفاصيل التي لا يحتاجها. نحن في عصر يرغب كل منا في أخذ المادة التي يريدها بأقصر الطرق واسهلها.
* ما أبرز محتويات المعجم؟
- يتضمن المعجم: مادة لغوية غزيرة تضم معظم ألفاظ اللغة العربية مع المعاني المختلفة للكلمة، من حيث السياق، عددها نحو 71 ألف ومئة كلمة. مادة نحوية وصرفية، إذ يستطيع الطالب والقارئ الرجوع إلى هذا المعجم لمعرفة ما يريده بالطريقة الأسهل. مادة علمية، اعتمدت تغطية أكبر عدد من المصطلحات العلمية. مادة فلسفية رُجع فيها إلى المراجع المختصة لتفسير المصطلحات. مادة متخصصة بالمصطلحات الحديثة، الاجتماعية والفكرية والأدبية، التي تقرأ يومياً ويكاد كثر لا يعرفون أصولها ومعناها الحقيقي.
* تحدثت في مقدمة المعجم أن ثمة أخطاراً تواجه اللغة العربية اليوم، ما أبرزها؟
- أهم الأخطار التي تهدد اللغة العربية اليوم هي التكنولوجيا السريعة الانتشار والتي دخل فيها التجار، كما دخلوا في غيرها، فباتوا ينشرون المعاجم والموسوعات من دون التحقيق والتصحيح، فنجدها مليئة بالأخطاء الإملائية وفي صميم اللغة، وهذه التكنولوجيا للأسف سريعة الانتشار ويتباهى الناس بأنهم يستطيعون أن يحصلوا على اي معجم بأسهل الطرق وأرخصها.
من المخاطر ما هي موجودة منذ القدم بالنسبة إلى المعاجم المطبوعة، إذ إن كثيراً منها قد طبع من دون تصحيح وبأخطاء كثيرة، وأيضاً تعرضت لجشع التجار، فنجدهم يستخدمون الورق الرخيص والأحرف الصغيرة التي لا تقرأ فيشوهون هذه الأعمال الجليلة التي تعب أصحابها وسهروا الليالي وهم يعملون على إتقانها للحفاظ على هذه اللغة العظيمة.
* لهذه الأسباب تواظب ''دار النخبة'' على إصدار المعاجم؟
- ولغيرها أيضاً، لكن أن أحذر من خطر التكنولوجيا لا يعني الخوف من التطوّر وأساليبه بل الخوف من استخدام هذه التقنيات الحديثة بطريقة تشوه اللغة والتراث العربيين، لما فيها من سرعة انتشار الخطأ وتثبيته في أذهان الناس. ولا بد في هذا المجال من أن أذكر فضائح الأخطاء الإملائية والطباعية والهمزات المتوسطة والمتطرفة وهمزتي الوصل والقطع، هذه لأخطاء المعجمية والمشاكل الطباعية التي أرصدها سيضمها الكتاب الذي سيصدر قريباً مع تسمية الكتب التي سأعتمدها كنماذج للدراس.
* ضمن إطار سلسلة المعاجم أصدرتِ معجم ''أشعار العشق في كتب التراث العربي''، من تأليفك، وهو الأول من نوعه، من أين استقيت مضمونه؟
- يتضمن المعجم الأشعار الواردة في أربعة عشر كتاباً من كتب العشق في التراث العربي وهي: ''الزهرة'' لأبي بكر محمد بن داوود الأصبهاني (توفي 296 هـ)، ''الظرف والظرفاء'' (الموشى) للوشّاء (توفي 325 هـ)، ''إعتلال القلوب في أخبار العشاق والمحبين'' للخرائطي (توفي 327 هـ)، ''طوق الحمامة'' لإبن حزم الأندلسي (توفي 456 هـ)، ''المَصون في سرّ الهوى المكنون'' للحصري القيرواني (توفي 413 هـ)، ''مصارع العشاق'' لجعفر بن أحمد السرّاج (توفي 500 هـ)، ''ذمّ الهوى'' لإبن الجوذي (توفي 597 هـ)، ''مشارق أنوار القلوب ومفاتيح اسرار الغيوب'' لإبن الدباغ (توفي 696 هـ)، ''روضة المحبين ونزهة المشتاقين'' لإبن قيّم الجوزية (توفي 751)، ''أخبار النساء'' لإبن قيّم الجوزية وينسب لإبن الجوزي، ''الواضح المبين في أخبار من استشهد من المحبين'' لإبن مغلطاي (توفي 762 هـ)، ''ديوان الصبابة'' لإبن أبي حجلة الحنبلي (توفي 776 هـ)، ''أسواق الأشواق في مصارع العشاق'' لإبراهيم بن عمر البقاعي (توفي 885هـ)، ''تزيين الأسواق في أخبار العشاق'' لداوود الإنطاكي (توفي 1008 هـ).
المعجم مرتب أبجدياً حسب البيت الأول لكل مجموعة شعر ومرفق بفهارس لقوافي كل بيت من أبيات المعجم بحسب الرويّ، وهو يقع في 852 صفحة من الحجم الكبير.
* وماذا عن معجم ''الإعلام المرئي والمسموع والمكتوب'' الصادر أيضا عن دار النخبة؟
- هو يمثابة صلة وصل بين القارئ العربي واللغة العربية الجميلة ويتوجه إلى: الإعلاميين والكتّاب والمؤلفين وطلاب كليات الإعلام وطلاب المدارس الثانوية المهتمين بالثقافة العامة.
يحتوي المعجم: مفردات اللغة العربية مع جذر الكلمة وعين الفعل المضارع الثلاثي، والمعاني المختلفة للكلمة، معلومات عامة وتعريفات لأهم الموضوعات التي تتعلق بالإعلام، معلومات علمية وثقافية، مصطلحات، معلومات نحوية، تقنيات الكتابة الصحيحة، كلمات نستخدمها دائماً، قواعد إملائية. يقع في 448 صفحة.
* ثمة معاجم كثيرة اليوم تصدر إلكترونياً على الإنترنت، كيف تقيّمينها؟
- المعاجم العربية المنشورة على الانترنت أو على الأقراص المضغوطة كلها تجارية بحتة وغير مصححة وغير منقحة، لكنها تؤمن، في الوقت ذاته، الاستخدام السهل والسريع، هنا يكمن منبع خطورتها، ذلك أنها تؤخذ عادة من كتب في الأسواق وتعيد الشركات التي تنتجها صفّها كلاسيكياً من دون تنقيح أوتصحيح.
نحن بصدد وضع ''المعجم'' على الأقراص المضغوطة لأنه خال من الأخطاء ويسهل انتشار اللغة الصحيحة، المشروع قيد التنفيذ ونحن في سباق مع الزمن لإصدار هذا ''المعجم'' المصحح مرات لننافس فيه المعاجم السيئة المنتشرة.
* ما هي خطة العمل التي اعتمدت عليها في تأليف المعجم لا سيما أنه يضم اللغة والنحو والصرف والإعراب والمصطلحات العلمية والفلسفية والقانونية والحديثة؟
- أفرغنا ''لسان العرب'' ثم قمنا بتقسيم العمل بعد وضع مخطط للمصطلحات الفلسفية والعلمية التي ترجمناها مباشرة من اللغة الأجنبية بإشراف متخصصين، وأدخلنا المصطلحات الحديثة التي بتنا نستعملها في حديثنا اليومي وعلى شاشاتنا وفي صحفنا، فرأينا ضرورة أن ندخلها في هذا المعجم ونضع اللفظة الأجنبية إلى جانب الكلمة التي نضعها في موضعها، حسب منطوقها اللفظي، وأيضاً رأينا أنه من الضروري أن ندخل بعض الكلمات التي يختلف إعرابها حسب وقوعها في الجملة، فنكون قد توجهنا إلى الطالب والكاتب والمتخصص والفقية والعامل والإعلامي...
* ما الجديد الذي يقدمه المعجم وسط الكم الهائل من المعاجم التي تزخر بها السوق العربية؟
- الجديد أنه يضم، إلى جانب المادة اللغوية الغزيرة، المصطلحات العلمية والتعريفات العلمية لـ الماء والأوزون والاحتباس الحراري...
أشير إلى أننا في هذا المعجم لم نستبعد، كما فعلت المعاجم الحديثة، الكلمات العربية التي اعتبرتها ميتة أو فانية لأننا، بعد المضي في العمل، لاحظنا أنه لا كلمات بائدة في اللغة العربية، فماذا يفعل الطالب الجامعي أو قارئ الفرآن أو محقق التراث، إذا أراد أن يفهم معنى كلمة ما، وإلى أين يعود وهذه الكلمات غير موجودة في المعاجم الحديثة، وكثير من الكتّاب والإعلاميين لا يملكون المعاجم القديمة المؤلفة من أكثر من 10 مجلدات؟
يسهّل ترتيب المعجم بالطريقة الحديثة استخراج أية كلمة ومعانيها المختلفة، لأن المعاجم القديمة كانت مرتبة حسب جذر الكلمة وكثير من الناس اليوم، إلا المتخصصين، يجدون صعوبة في استخراج الكلمة من المعاجم القديمة، لأنهم لا يعرفون الجذور أصلاً. وما يميز معجمنا أننا توجهنا فيه إلى كل طبقات المجتمع فخاطبنا من خلاله الطالب والعالم المتخصص، إذا أراد أحد أن يبحث عن تعريف لكلمة الماء في المعاجم القديمة، يجد كلمة ''معروف''، أي أن الماء معروف معناها حكماً، أما في هذا المعجم فعرّفنا الماء تعريفاً علمياً صحيحاً، كذلك السماء والأرض .
حاولنا في هذا المعجم، أيضاً، أن نضع المجازات التي استخدمها العرب ونحافظ عليها، وهو ما لم تفعله المعاجم الحديثة ، وذلك من منطلق إعجابنا بهذه اللغة العظيمة التي تناسب كل العصور، وقد استطاعت، في يوم من الأيام، أن تستوعب النهضة العلمية التي بدأها العرب يوم ترجموا الكتب الإغريقية واليونانية القديمة إلى العربية، ومنها أخذ الغرب هذه الكتب، وما زالت البصمة العربية موجودة في الحضارة الغربية اليوم. نحن المساكين وقاصرون وليست اللغة العربية قاصرة عن إدراك الغرب والعلم الحديث.
* كيف تمّ اختيار المصطلحات الحديثة التي أوجدتها ثورة التكنولوجيا والإتصال والإعلام؟
- حسب كثرة استخدامها وشيوعها اليوم، وقد قام فريق متخصص باستنساب الأكثر شيوعاً من المعاجم المتخصصة. بالنسبة إلى المادة اللغوية فهي كاملة مئة في المئة، أما في المعجم الفلسفي فتمّ استنساب الكلمات الأكثر استخداماً. العمل أشبه بموسوعة تناسب كل الاختصاصات حتى المعلومات الطبية مختصرة إنما جميلة.
حاولنا تبسيط المادة بشكل يفهمها القارئ العادي وليست للمتخصصين فحسب، مثلاً: كلمة ألأوزون او الاحتباس الحراري عرّفها متخصص ووضعنا أسم الموقع الإلكتروني إذا أراد القارئ التعمق فيها.
* ما الصعوبات التي واجهتها أثناء تأليف هذا المعجم؟
- استغرق العمل فترة زمنية طويلة، فاحتاج إلى إمكانات كبيرة لتغطية النفقات، فقد عمل فيه 30 شخصاً، نصفهم من النساء، بجد ونشاط طوال عشرة أعوام، فكان لا بد من صبر كبير. كذلك تعرضنا لنقص في المراجع الصحيحة، فكثير من المعاجم في السوق فيها أخطاء كبيرة، لذا كنا نقوم أثناء العمل بتنقيح وتصحيح المعاجم الأصلية.
لا بد من أن أشير إلى أن معالي الدكتور عبد العزيز خوجة، وزير الإعلام والثقافة في السعودية، دعم المعجم مادياً، فساهم في إخراجه إلى النور ووقف إلى جانبنا طوال فترة العمل وما زال، إيماناً منه بأهمية بقاء هذه اللغة والحفاظ عليها.
المعجم موجود في مكتبات لبنان وفي الوطن العربي، وثمة وزارات عربية أخذت نسخاً منه ووزعتها بشكل جيد على مكتبات الجامعات، منها وزارة التعليم العالي في السعودية ووزارة الإعلام والثقافة فيها، وزارات الثقافة في: لبنان وسورية والجزائر وتونس. يلاقي المعجم إقبالاً وتشجيعاً من الوزارات العربية ونحن نشارك هذا العام في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب وفي المعارض العربية لنشر هذه العمل الضخم.
* من المعروف أن الصناعة المعجمية اقتصرت لغاية اليوم على الرجال، كيف خضت هذا المجال وأنت امرأة؟
- لا فرق بين المرأة والرجل في العمل، فثمة أعمال قامت بها المرأة على مرّ العصور وتفوقت على الرجل. بالنسبة إلى صناعة المعاجم والموسوعات لم تدخلها سابقاً ربما لأنها تحتاج إلى وقت طويل وتفرّغ كامل.
في ما يتعلق بي، فقد ساعدتني الظروف، ذلك أنني متفرغة ولا يوجد ما يعيقني عن إتمام هذا العمل أو التقصير فيه. كنت وضعت منذ البداية خطة للعمل وسرت عليها من دون التوقف، إلا بسبب بعض الظروف التي تعرض لها لبنان في فترات معينة، لكن سرعان ما كنا نعاود العمل إلى أن أبصر المعجم النور. لم آخذ برأي أحد أثناء عملي، بل كنت أقود هذه السفينة بمفردي لأن السفينة التي يقودها قائدان تغرق، وقد وجدت من يقف إلى جانبي في العمل، فينفذ ما أريده بدقة وحماسة. في هذا المجال أشير إلى أن الدكتور عبد العزيز خوجة وقف إلى جانبي من بداية العمل، لأنه آمن بقدراتي اللغوية والعلمية، فكان بين يديه عشرات الكتب التي ألفتها سابقاً، واليوم المعجم بين أيدي المتخصصين الذين ادركوا مدى إتقاني هذا العمل وأعجبوا به، وهي شهادات اعتزّ بها من أهل الإختصاص وغيرهم.
بالمناسبة أقول إن عدداً من المتخصصين، كل في مجاله، آمنوا بهذا العمل منذ البداية وساهموا في إنجازه بصبر ومحبة منهم: الدكتور منيب العيد، أستاذ علم الفيزياء والفلك في الجامعة الأميركية، الدكتورة إيمان بقاعي (دكتورة في اللغة العربية وأدب الأطفال والشباب)، الأستاذ باسل عيون السود (إختصاصي في اللغة وتحقيق المخطوات)، سليمى الشيخ محمد وهنا عليان (إختصاص لغة إنكليزية)، الشاعرة هدى ميقاتي (إختصاص لغة عربية)، أشير هنا إلى أن ثمة جنوداً مجهولين عملوا بصمت وصبر وتحملوا قسوة العمل، بالإضافة إلى إصراري على إخراجه بأفضل صورة.
* إلى أي مدى يعيق حجم المعجم الضخم وشكله تداوله بين لناس؟
- هذا المعجم موضوع في الأصل للحفاظ على اللغة العربية، القديمة والحديثة، وهو يوضع في المكتبات العامة والجامعات ووسائل الإعلام ليكون مرجعاً في كل يوم وساعة ودقيقة. ونحن نعمل اليوم على اختصاره إلى معجم من جزء واحد يستطيع كل شخص أن يحمله معه حيث يذهب ويكون رفيقاً دائماً له. وفي المعجم الجديد نختصر المصطلحات العلمية والفلسفية حتى الإعراب الذي توسعنا فيه في المعجم الكبير.
* ما جديد الدار على صعيدي المعاجم والكتب؟
- ضمن أعمال الدار التي تعدّ الآن معجم للمراحل الإبتدائية، من تأليفي، إذ نجد فقراً في المعاجم لهذه المرحلة والكثير من الأخطاء التي يقوم بها مؤلفو المعاجم. كذلك يصدر قريباً معجم عربي-عربي للمرحلة التكميلية والثانوية من تأليف د. ايمان بقاعي، معجم مصطلحات أدب الأطفال والشباب، تأليف د. إيمان بقاعي .
صدر حديثاً ''معجمي المصور'' باللغات الثلاث: العربية والإنكليزية والفرنسية، يحتوي حوالى ألف ومئة كلمة و1100 صوة، موجه إلى كل الأعمار ومطبوع بشكل واضح وفاخر ومرتب حسب المحاور والموضوعات، نبدأ من الكون إلى أصغر شيء في الكون، يمتاز بأنه سهل الاستخدام، وفي آخر الكتاب فهرست بالعربي والإنكليزي والفرنسي.
على صعيد الكتب، يصدر قريباً ''حب عالهوا'' و''فيروس الحب'' للكاتبة السعودية انتصار العقيم ، المجموعة الكاملة للشاعر هدى ميقاتي، الترجمة الإنكليزية لكتابي: ''أيامي مع نزار قباني'' و''أيامي مع محمد الفيتوري''، من تأليفي، ''مغامرات عطل الربيع''، ''الأرملة'' و''عزة'' وهي لإيمان بقاعي...
* كيف تقيمين الصناعة المعجمية اليوم؟
- المعاجم الحديثة اختصرت الكثير من الألفاظ العربية القديمة من دون أن أعرف أنا أو غيري على أي أساس تم الإختصار، عدا عن أن كثيراً من المعاجنم لا تخضع للتصحيح الإملائي، فنجدها تعج بالأخطاء التي يندى لها الجبين، ونجد عدداً من الطبعات المتتالية من دون تصحيح أوتنقيح. لكن لا نستطيع أن ننكر أن هناك من يعمل بجد ونشاط وإصرار فظهرت معاجم كثيرة في العصر الحديث تعتبر مقدمة لما نحن فيه اليوم . ولا ننسَى السرقة التي تتعرّض لها معاجم كثيرة فيعاد طبعها وتنسب إلى الدار التي سرقتها، وهنا الطامة الكبرى.
نشير إلى أن مجامع اللغة العربية، في العصر الحديث، لم تصدر لغاية اليوم معجماً كاملا للغة العربية، وهي في الأساس وظيفتها، لكن بعضها يصدر معاجم صغيرة متنوعة. نرجو أن يصدر معجم لغوي كامل، في فترة قريبة، يسعى إلى الحفاظ على متن اللغة وأصولها. أخيراً اقول: خفت على اللغة لذلك صممت على تأليف المعجم ومن يسرقه فليسرقه، على الأقل هو صحيح.
* أخيراً ما أبرز إصدارات »دار النخبة«؟
- سلسلة ''أيام معهم'' من تأليفي، صدر منها لغاية اليوم: جرير، نزار قباني، محمد الفيتوري، عبد العزيز خوجة، هدى ميقاتي. ''كيف تحكي حكاية للأطفال''، يَتوجّه هذا الكتابِ إلى معلماتِ الرّوضة، والأُمّهات والجدَّات والآباء، وكذلك إلى أمناء مكتبات الأطفال والرواةُ ويُساعد كلِّ هؤلاء على اكتشافِ تِقنياتِ فَن رِواية القِصّة بِتفاصيلِها الدقيقةِ التي قد تكون خافِية حتى على بَعضِ مَن امتهنَ رِوايةَ الحِكاياتِ.
من إصدارات الدار أيضاً: ''الفسيفساء والسجاد الشرقي'' تأليف: د. بشار حيدر. ''أجيئك حيث تكونين'' (مجموعة قصصيّة) تأليف د، إيمان بقاعي. سلسلة النُّخبة للأطفال: ''أحرفي الأُولى'' (عربي، انكليزي، فرنسي) ''يوميات حَمُّور'' (قصة للأطفال) من تأليفي، ''أرقامي الأولى'' (عربي، انكليزي، فرنسي). ''عمري أنا'' (قصائد نثريّة)، تأليف زينب عبد الباقي. ''حين تهطل السماء دموعًا'' (رواية) للكاتبة السعودية انتصار العقيل.
كذلك أصدرت الدار: ''باب السُّنُط'' (مجموعة نصوص نثرية وشعرية) تأليف الإخوة جبريل: عادل عثمان عوض، عوض عثمان عوض، محمد عثمان عوض، تحملنا هذه النصوص إلى معاناةٍ عاشوها في الغُربةِ، فنلمح الشتات والغربة والانسلاخ عن الوطن، ونلمح أيضًا التأثير الإيجابِي لهذا التّغَرُّب القسرِي ونَتَذكّر حالات مماثلةً أدى فيها التَّغَرُّب إلى الضياعِ والزوال.
''مواجد وأشواق''، قراءة في شِعر عبد العزيز خوجة، تأليف: د. بكري شيخ أمين، يحاول الكاتب الغوص في شخصية الشاعر مِن خلال تَحليل شعره ويتوصل، في نهاية دراسته، إلى أن للشاعر أسلوبًا غير الأسلوب الذي اعتدنا أن نسمعه، وأن أقرب شِعرٍ له هو شعر أولئك الذين أذابتهم الأشواق والمواجد، وقرّحت عيونهم الدموع الغِزار، وأثبتَ الوجد على خدودهم خطوطًا مثل البَهَارِ والعَنَمِ، وأضنى قلوبهم التطَلّع إلى الملإ الأعلى.

الـمـعـجـم في الـلـغـة

غرّيد الشَّيخ محمّد في المعجم... مكتبة تزخر باللّغة والصّرف والنّحو والإعراب والمصطلحات نُشر في السنوات العشرين الأخيرة عدد من المعاجم يفوق ما صدر منذ نشوء الفنّ الطباعيّ في المشرق العربيّ. وأثبتت الأيّام أنّ ما استمرّ منها ـ وهو نادر جدًا ـ هو الذي اتّبع إمّا منهجًا جديدًا في التأليف، أو أضاف إلى الشروح أبحاثًا لغويّة وأبعادًا معرفيّة لم تُذكر عند سواه. وفي وسط هذه المعمعة أصدرت دار 'النخبة' عملاً للمولّفة غرّيد الشّيخ محمّد بعنوان 'المعجم' في اللّغة والنّحو والصرف والإعراب والمصطلحات العلمية والفلسفية والقانونية والحديثة، في ستة أجزاء تحتوي على 4672 صفحة. لم تهدأ حركة طباعة المعاجم في المشرق ودول المغرب حتّى كاد كلّ ناشر يروم خوض هذا الميدان لأنه يرى فيه مصدرًا سهلاً لكسب المال والشهرة. وفي غمرة هذه الصناعة المعجمية التي أصبحت تجارة صرف، أطلّت علينا شبكات الإنترنت والأقراص المضغوطة، بطرائق سهلة الاستعمال، نستطيع من خلالها الاستغناء عن المعاجم المطبوعة. سلبيّات كدنا نفرح بهذه الفورة المعجمية إن طباعةً على الورق أو بثًا على شاشات الإنترنت لو أنها اتبعت النهج الصحيح في تأليف المعاجم، وحافظت على المعايير المستخدمة في هذا المجال. أما أن يتناول الناشرون و{المؤلّفون} هذا الموضوع الخطير بكل خفة طمعًا بالربح السريع والتوفير المادي، فذلك جريمة بحق اللغة ووصمة عارٍ على جبين من يتعاطاه. بحثنا في الكثير من المعاجم الصادرة حديثًا، وتصفحنا بعضًا منها على الشاشات. ويا لهول ما طالعنا في الوسيلتين من أخطاء لا تُغتفر: أخطاء في المبنى وفي المعنى، في الصرف وفي النّحو، في الإملاء وفي الطباعة، وحتى في الترتيب الألفبائي. كنا نعتقد ونحن على مقاعد الدراسة، أنّ المعجم معصوم عن الخطأ. فهو الكتاب الذي يلي الكتب المقدّسة ثقةً وتقديرًا، وهو المرجع النهائي للمعلم والطالب في بحثهما عن معنى المفردة ولفظها، وإذا بأيادي الجهلة تمتدّ الى هذا المرجع لتشوِّه بهاءه وتثبّت الخطأ في أذهان مريديه. معجم حديث في خضمّ هذه المعركة التي تفوح منها روائح الكسب والجهل وخيانة لغتنا وتراثنا، امتشقت غرّيد الشّيخ محمّد، بعزيمة لا تقهر، يراعها المتخصص في حقول اللغة، لتضع لنا معجمًا عربيًا ينفخ في حنايانا نسائم الأمل، {فيحافظ على سلامة اللّغة ويجعلها مواكبة تقدم العلوم والفنون، وملائمة في الوقت نفسه حاجات الحياة المعاصرة}. فما الذي قامت به هذه المؤلّفة الجليلة التي اكتشفت من خلال أبحاثها خطورة الوضع المعجمي تأليفًا وطباعةً؟ تدلّنا كلمة الشكر في مستهلّ معجمها على أنها استعانت بفريق من خيرة المتخصصين في اللغة والعلوم والترجمة، وأنها لم تأل جهدًا في الإشراف على المراجعة والتصحيح اللغوي باعتمادها من لديهم الخبرة والكفاءة. وتعتبر هذه الخطوات أساسًا في الصرح الذي بنته على مدى عشر سنوات ونيّف. تذكر غرّيد الشّيخ أنها تريد أن يأخذ معجمها مكانه بين المعاجم القيّمة لما فيه من ميزات وخواصّ. فهي بعد أن وضعت مع فريق عملها مخططًا لجمع الكلمات المستخدمة اليوم أكثر من غيرها وشرحها، تنبّهت الى أنه سيفتقر الى مفردات كثيرة {يحتاج إليها الطالب الجامعي كما يحتاج إليها من يريد قراءة القرآن الكريم والكتب التراثية القديمة والشّعر العربي}. عند ذلك ارتأت أنه ينبغي إيراد الألفاظ التي أهملها الغير في معاجمه، فتكون بذلك قد قامت {بخطوة تمكن هذا المعجم أن يكون بمستوى المعاجم القديمة من حيث غنى لغته، وسابقًا المعاجم الحديثة بالنسبة الى المصطلحات الحديثة التي نسمعها ونستخدمها في حديثنا اليوميّ بأخذها من لغاتها الأصلية}. إضافة الى المنهاج الذي اعتمدته المؤلّفة في اختيار الموادّ التي تضمّ معظم ألفاظ اللغة العربية مع مختلف معانيها، فإنها أوجدت معاني لظواهر طبيعية كثيرة كان يتجنّبها أصحاب المعاجم بذكر كلمة {معروف} أمامها من دون أن يشرحوا مضامينها مثل كلمة {ماء} أو {دم}، فعرّفت هذه الألفاظ تعريفًا علميًا يستطيع الطالب وعالم اللّغة أو القانونيّ أو الفقيه العودة إليها. ما يتميّز به المعجم أيضًا أنه يغني عن معاجم وكتب عدّة في الصرف والنحو والإعراب، إذ يستطيع الطالب أو القارئ الرجوع إليه لمعرفة ما يريده بالطريقة الأسهل. وفي ميدان العلم فقد غطّى عددًا كبيرًا من مصطلحاته، كذلك عاد في المادة الفلسفية الى المراجع المختصة لتفسير مصطلحاتها. وهكذا أيضًا في ميدان المصطلحات الحديثة في الاجتماع والفكر والأدب {التي نقرأ عنها يوميًا ونكاد لا نعرف أصولها ومعناها الحقيقي}. بادرة خير صدق من قال: {إنّ اللّغات التي لم يجار أربابها روح العصور اندثرت وماتت}. والعربية هذه اللغة الغنية القادرة على التكيّف كما أثبت تاريخها، قد جمدت جمودًا عجيبًا حيال التطور الحضاري الذي نشهده في عالمنا اليوم. إنّ لغة لها طواعية كاللغة العربية لا حدّ لها، ما كان لها أن تتخلّف أو تضعف أمام الحداثة، فالداء إذًا ليس في طبيعتها، بل الداء في القوّامين عليها الذين اتخذوا من التزمت موقفًا للتنصل من مسؤولياتهم تجاهها. وعسى أن يأتي هذا {المعجم} بادرة خير، وفاتحة أعمال معجمية أخرى، وانطلاقة جديّة ومعاصرة في التأليف المعجمي العلمي والرصين، وليعلم كلّ من يقتني هذا {المعجم} أنه يقتني مكتبةً زاخرةً بموضوعات اللغة والصرف والنحو والإعراب والمصطلحات العلميّة وغيرها.

والفتنة أشدُ من القتل

والفتنة أشدُ من القتل

من الآية 191 من سورة البقرة

أكثر المفسرين حملوا معنى الفتنة على الكفر والشرك، ونقل الفخر الرازي في التفسير الكبير عن ابن عباس قال: إن المراد من الفتنة الكفر بالله تعالى، وإنما سمي الكفر بالفتنة لأنه فساد في الأرض يؤدي إلى الظلم والهرج، وفيه الفتنة، وإنما جعل الكفر أعظم من القتل لأن الكفر ذنب يستحق صاحبه به العقاب الدائم، والقتل ليس كذلك، والكفر يخرج صاحبه به عن الأمة، والقتل ليس كذلك فكان الكفر أعظم من القتل.

والفتنة أكبرُ من القتل

من الآية 217 من سورة البقرة

قال البعض هي نظير قوله تعالى: (والفتنة أشد من القتل) وذهب ءاخرون إلى أن معنى الفتنة هنا فتنتهم المسلمين عن دينهم حتى يهلكوا، وقال الرازي في التفسير الكبير: إنه ذكر في الفتنة قولين (أحدهما) هي الكفر وهذا القول عليه أكثر المفسرين (والقول الثاني) أن الفتنة هي ما كانوا يفتنون المسلمين عن دينهم، تارة بإلقاء الشبهات في قلوبهم، وتارة بالتعذيب، كفعلهم ببلال وصهيب وعمار بن ياسر.

وعلى هذا ذهب البعض على أن المراد بالفتنة الامتحان. وعلى التفسيرين فالفتنة هنا هي الكفر

الشيخ أحمد رضا

   هو أحمد رضا إبراهيم بن حسين بن يوسف بن محمد رضا العاملي أبو العلاء بهاء الدين، أديب لبناني من كبار أدباء العربية في سوريا ولبنان، كاتب وشاعر، ناثر لغوي ضليع، وعضو المجمع العلمي العربي بدمشق، وأحد كبار علماء جبل عامل في النصف الأول من القرن العشرين، وهو أحد الثلاثة الذين انطلقت منهم النهضة العلمية والاجتماعية الحديثة: الشيخ أحمد عارف الزين صاحب مجلة العرفان اللبنانية والشيخ سليمان الظاهر صاحب كتاب(معجم قرى جبل عامل)، ويعتبر أحمد رضا من أركان رجال الإصلاح في جبل عامل من لبنان الجنوبي.

 ولد أحمد رضا في مدينة النبطية(من بلاد جبل عامل) عام 1872م، وتعلّم في كتّاب البلدة أصول الخط، وقرأ القرآن وجوّده وفي الثامنة من عمره رحل إلى قرية أنصار لطلب العلم فيها على يد العلاّمة السيد حسن إبراهيم، فدرس فيها الصرف والنحو، عاد إلى النبطية ودخل مدرسة النبطية الرسمية، وتعلّم فيها مبادئ الحساب والجغرافيا. أكثر أحمد رضا من المطالعة والأخذ عن الشيوخ، حيث أخذ من علوم المعاني والبيان والنطق والطبيعيات الشيء الكثير على يد أستاذه السيد محمد إبراهيم. العالم الذي تميّز بالخبرة الواسعة والشمول في المعرفة، وتأثّر به أحمد تأثرًا واسعاً في شغفه بالعلوم العصرية والدراسات الفلسفية. ولفقدان المدارس التي تتيح له فرصة التزيّد من هذه العلوم، فقد بذل أحمد جهداً شديداً في اقتناء الكتب معلقا عليها شارحاً ما غَمُض منها حتى أدّى به ذلك إلى قصر البصر. كان انتشار الجهل يؤلمه، وفقدان المدارس في بلدته يَحُز في نفسه، فما كاد أحمد رضا يبلغ السابعة عشرة من عمره حتى وضع مع فريق من إخوانه حجر الأساس لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في النبطية، مستهدفاً بها تأسيس مدرسة أو أكثر، لتسهيل أسباب المعرفة أمام سكان بلدته، وقد استولى الأتراك على ممتلكات هذه الجمعية وألغوا رخصتها خلال الحرب العالمية الأولى، ثم هدمت تلك الممتلكات... ولكنه أعاد الكرّة بعد الحرب يؤازره إخوان له، فاستعاد للجمعية قوّتها حتى أصبحت لها ممتلكات كبيرة.

طُبع أحمد رضا على قول الشعر منذ كان صبياً، فكان شاعراً مجيداً، حساساً، سريع الاستجابة للانفعالات النفسية، وكان يتألم ويحزن من فقدان الوفاء وانتشار الظلم والتعسُّف، وكان يصور الأحاسيس والانفعالات تصويراً دقيقاً مميّزاً، وتميّز بشعره الوجداني والوطني والاجتماعي، ومن أعظم قصائده قصيدة (نهَجَ العلم صراط مستقيم).

  درّس أحمد رضا في مدرسة الحميدية في النبطية، فكان يُلقي دروساً في النحو والصرف والمنطق والبيان، ويتلّقى بدوره من صاحب المدرسة العلامة السيد حسن يوسف مكّي دروساً في الفقه وأُصوله وعلم الكلام والفقه الاستدلالي سافر إلى الحجاز لاداء فريضة الحج سنة 1893م، مما ساهم في تأسيس محافل أدبية وعلميّة وجمعيات ذات أهداف سياسية من أجل توعية الناس ومحاربة التخلف والاستسلام لإقطاع العشائري والفقر والجهل وتمسُّكهم الأعمى بالتقليد، والتحق بالحركات التحريرية العربية واشترك في معترك السياسة العامة، فكان عضواً مسؤولاً في الجمعيات السرّية التي كانت تسعى إلى تحرير البلاد العربية من الحكم التركي.

لما حاول الأتراك القضاء على روح الدعوة إلى الإصلاح في بلاد العرب سنة(1915) ونُصبت المشانق في سورية ولبنان، كان الشيخ أحمد رضا من أوائل المعتقلين، ولبث نحو شهرين. يُحاكم في ديوان الحرب العسكري المعقود في جبل عالية في لبنان، وأجّل النظر في أَمره هو وبعض زملائه فأُفرج عنهم، عَكف أحمد في بلده على كُتُبه إلى أن كان الاحتلال الفرنسي عقب الحرب العالمية الأولى، فقاوم مقاومة شديدة بالغة فنكّل به وأُبعد عن بلده.

 مثّل بلاده في عدة مؤتمرات سياسية وأدبية منها: الوحدة السورية، ومؤتمر الساحل، مؤتمر بلودان، ثم المؤتمر الإسلامي العام في القدس1931م، وانتخب عضواً فخرياً بلجنة دار الكتب في المسجد الأقصى، وأخيراً مؤتمر بيت مرّى الثقافي الذي عقدته جامعة الدول العربية.

 انتُخب عضواً في المجمع العلمي بدمشق سنة 1920، فكلّفه المجّمع سنة 1930 بتأليف معجم يجمع فيه متن اللغة باختصار مفيد، وألحق به ما استحدث من الألفاظ والمصطلحات، مما يدل على كفاءته وقدرته الفائقة على الصبر في التمحيص والثبات في الجمع والعمق في الوعي اللغوي، وإدراك أسرار العربية يقول أحمد رضا:"فوضعت أمامي تاج العروس إلى جنب القاموس المحيط للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز أَبادي الشيرازي المتوفَى سنة(817هـ\1414م) إلى جانب لسان العرب، فكنت آخذ المادة فأطلعها في القاموس مدقّقاً بقدر الاستطاعة في شرحها في التاج، واختصرها في مسودة، ثم أعارضها بما في لسان العرب، والقاموس وشرحه التاج عيالان على لسان العرب كما لا يخفى، وأحرص في الاختصار أن لا أخرج عن مرادهم ومدلول كلامهم، ثم أنظر بعد ذلك في كتاب أساس اللغة للزمخشري، وفي مختار الصحاح للرازي، وفي المصباح المنير للفيّومي، وبعد ذلك كله اثبت ما استخرجه في موضعه من كتابي هذا، على أنني فيما أنقله من هذه الكتب الخمسة لا أُنَبّه إلى اسم الكتاب المنقول عنه، وأمّا ما أنقله عن غيره فإنّي أنَبّه إليه وإلى اسم الكتاب".

  كان عمله في هذا المعجم قد تمّ سنة 1947، بعد إخلاص وجهد مستمر، حيث أعاد الكرّة فكان يُصحِّح ويضبُط مرات كثيرة، حتى أصبح المعجم معداً للطبع والإخراج، وأسماه معجم (متن اللغة).

  كذلك عني الشيخ أحمد رضا بالعامي فردّه إلى الفصيح، وأفرد ذلك في كتاب خاص سماه(رد العامي إلى الفصيح) إذ كان وهو يعمل في تأليف معجمه(متن اللغة) يعرض لذهنه كلمات عامية فيها معنى الفصيح الذي يُدوَّنه فيكتب الكلمة العامية في هامش الصفحة، وهذا الكتاب جديد في أسلوبه، وله قيمة وأثر كبير في تأليف المعجمات فلقد عثر أحمد رضا على الكلمات التي يستعملها العامة ويعرض عنها الخاصة ظنّاً بأنّها مولّدة أو دخيلة لا تمت بنسب أو سبب بالفصحى يقول أحمد رضا:"كنت وما زلت أجد كثيراً من العامي الذي يمكن ردّه إلى الفصيح، وأُحسن تحريف الفصيح في الكلام العامي، فتتوق نفسي إلى ولوج باب البحث فيه، فأقدمتُ بعد إحجام لصعوبة البحث ووعورة الطريق، وعنيتُ به، وفتحتُ الباب للمحققين بما أقدمت عليه بقدر المستطاع، وبقدر ما وصل إليه علمي وبحثي من جذبة إلى الفصيح، وتطبيقه عليه، وقد يكون المأخذ قريباً سهلاً، وقد يكون بعيداً يحتاج إلى شيء من التكلّف، وقد تكون الكلمة دخيلة من الآرامية أو الفارسية أو غيرهما، ومهما تيسّر لي ردّها إلى أَصل عربي كان عندي أولى من حملها على أَصل غير عربي، واعتبارها دخيلة، ما دام لي مجال لإلحاقها بالمادة العربية".

  كانت لأحمد رضا مشاركات واسعة في مختلف النشاطات السياسية والثقافية والاجتماعية أَصابه حجر طائش في أثناء مظاهرة انتخابية في النبطية، فحُمل إلى منزله فلم يكد يصل حتى فارق الحياة في سنة 1953م.

Muawiyah bin Abi Sufyan

(INGATAN) Muawiyah bin Abi Sufyan.

Posted: 09 Jun 2010 08:17 PM PDT

27 Jamadil Akhir 1431 H
Oleh: Hafiz Firdaus Abdullah

Pendirian Muawiyah Di Sebalik Perang Siffin

Dalam artikel Zainab bin Ali Saksi Peristiwa Karbala (Majalah i Jun 2005), disebut bahawa:"Zainab juga telah menyaksikan pertempuran demi pertempuran yang terpaksa ditempoh oleh ayahnya dalam menentang kaum pemberontak yang dipimpin oleh Muawiyah bin Abu Sufyan, seperti pertempuran di Siffin…"

Di atas adalah juga sejarah versi Syi`ah yang amat masyhur. Perlu diteliti semula, benarkah Muawiyah bin Abi Sufyan radhiallahu 'anh memimpin kaum pemberontak ke atas Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anh? Sebelum menjawab persoalan ini, ingin saya jelaskan terlebih dahulu keutamaan Muawiyah. Ini kerana sejak dari bangku sekolah, kebanyakan di kalangan kita mengenali beliau sebagai seorang sahabat yang zalim, pendusta dan pelbagai lagi sifat yang negatif.

Pengenalan bentuk negatif ini begitu meluas sehingga jarang-jarang kita menemui ibubapa yang menamakan anaknya "Muawiyah" berbanding dengan nama para sahabat yang lain.

Keutamaan Muawiyah bin Abi Sufyan.

Muawiyah bin Abi Sufyan adalah salah seorang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang mulia. Beliau dilahirkan 15 tahun sebelum peristiwa hijrah. Mengikut pendapat yang lebih tepat, beliau memeluk Islam selepas Perjanjian Hudaibiyah, iaitu antara tahun 6 hingga 8 hijrah. [Maulana M. Asri Yusoff – Sayyidina Mu'awiyah: Khalifah Rashid Yang Teraniaya (Pustaka Bisyaarah, Kubang Kerian, 2004), ms. 9-10. Dalam sebuah hadis yang dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani rahimahullah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah mendoakan Muawiyah:

"Ya Allah! Jadikanlah beliau orang yang memimpin kepada hidayah dan berikanlah kepada beliau hidayah." [Silsilah al-Ahadits al-Shahihah (Maktabah al-Ma`arif, Riyadh, 1995), hadis no: 1969]

Al-Imam al-Bukhari meriwayatkan di dalam kitab Shahihnya – hadis no: 2924 bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Pasukan pertama daripada kalangan umatku yang berperang di laut, telah dipastikan bagi mereka (tempat di syurga)."

Fakta sejarah mencatitkan bahawa armada laut yang pertama bagi umat Islam dipimpin oleh Muawiyah pada zaman pemerintahan Amirul Mukminin Usman ibn Affan radhiallahu 'anh.

Di dalam Shahih Muslim – hadis no: 2501, Abu Sufyan pernah meminta kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam agar Muawiyah menjadi jurutulis baginda. Rasulullah memperkenankan permintaan ini. Sejak itu Muawiyah menjadi jurutulis al-Qur'an dan surat-surat Rasulullah, sekali gus menjadi orang yang dipercayai di sisi baginda.

Muawiyah juga merupakan seorang sahabat yang dihormati oleh para sahabat yang lain. Beliau diangkat menjadi gabenor di Syam semasa zaman pemerintahan Amirul Mukminin Umar dan Usman. Pada zaman pemerintahan beliau sendiri, pernah seorang mengadu kepada Ibn Abbas radhiallahu 'anh bahawa Muawiyah melaksanakan solat witir dengan hanya satu rakaat. Ibn Abbas menjawab:

"(Biarkan), sesungguhnya dia seorang yang faqih (faham agama)."

[Shahih al-Bukhari – hadis no: 3765]

Demikianlah beberapa keutamaan Muawiyah yang sempat dinyatakan dalam tulisan ini. Dapat dikenali bahawa beliau bukanlah sebarangan orang tetapi merupakan salah seorang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang mulia.

Pendirian Muawiyah tentang kekhalifahan Ali.

Apabila Amirul Mukminin Usman ibn Affan radhiallahu 'anh dibunuh, Ali bin Abi Thalib diangkat menjadi khalifah. Beliau dibai`ah oleh sebahagian umat Islam. Wujud sebahagian lain yang tidak membai`ah beliau, di antaranya ialah Muawiyah. Hal ini berlaku bukan kerana Muawiyah menafikan jawatan khalifah daripada Ali, akan tetapi Muawiyah mengkehendaki Ali terlebih dahulu menjatuhkan hukuman hudud ke atas para pembunuh Usman. Al-Imam Ibn Hazm rahimahullah menerangkan hakikat ini:

"Dan tidaklah Muawiyah mengingkari sedikit jua akan keutamaan Ali dan hak beliau untuk menjadi khalifah. Akan tetapi pada ijtihad beliau, perlu didahulukan penangkapan ke atas para pembakar api fitnah daripada kalangan para pembunuh Usman radhiallahu 'anh daripada urusan bai`ah. Dan beliau juga berpendapat dirinya paling berhak untuk menuntut darah Usman." [al-Fishal, jld. 3, ms. 85]

Di sisi Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib, beliau bukan sengaja membiarkan para pembunuh Usman berkeliaran secara bebas. Malah beliau mengetahui bahawa mereka itu menyamar diri dan berselindung di kalangan umat Islam serta berpura-pura membai`ah beliau. Akan tetapi dalam suasana umat Islam yang masih berpecah belah, adalah sukar untuk beliau mengambil apa-apa tindakan. Sebaliknya jika umat Islam bersatu, mudah baginya untuk mengambil tindakan ke atas para pembunuh Usman.

Berlakunya Perang Siffin.

Setelah Perang Jamal berakhir, Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib menghantar utusan kepada Muawiyah meminta beliau berbai`ah kepada dirinya. Muawiyah menolak, sebaliknya mengulangi tuntutannya agar Amirul Mukminin Ali mengambil tindakan ke atas para pembunuh Usman. Jika tidak, Muawiyah sendiri yang akan mengambil tindakan. Mendengar jawapan yang sedemikian, Amirul Mukminin Ali menyiapkan pasukannya dan mula bergerak ke arah Syam. Senario ini menyebabkan Muawiyah juga mempersiapkan pasukannya dan mula bergerak ke arah Kufah. Akhirnya kedua-dua pasukan ini bertemu di satu tempat yang bernama Siffin dan bermulalah peperangan yang dikenali dengan Perang Siffin.

Para pengkaji berbeza pendapat, kenapakah Amirul Mukminin Ali mempersiapkan pasukannya ke arah Syam? Persoalan ini masih memerlukan penelitian yang mendalam dengan mengambil kira faktor-faktor luaran dan dalaman yang wujud pada ketika itu. Amirul Mukminin Ali tidak akan mengambil apa-apa tindakan melainkan ia adalah untuk kemaslahatan umat Islam seluruhnya. Hal ini mengingatkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang meramalkan berlakunya Perang Siffin:

"Tidak akan datang Hari Kiamat sehingga dua kumpulan yang besar saling berperang. Berlaku antara kedua-duanya pembunuhan yang dahsyat padahal seruan kedua-dua kumpulan tersebut adalah satu (yakni kebaikan Islam dan umatnya)."

[Shahih Muslim – hadis no: 157]

Muawiyah memberontak kepada Ali?

Kini penelitian kita sampai kepada persoalan: Benarkah Muawiyah memimpin pemberontakan ke atas Amirul Mukminin Ali? Jawapannya tidak. Ini kerana jika dikatakan seseorang itu memberontak kepada pemimpinnya, nescaya pemberontak itulah yang bergerak ke arah pemimpin. Akan tetapi dalam kes Muawiyah, beliau tidak bergerak ke arah Amirul Mukminin Ali. Sekalipun Muawiyah enggan membai`ah Ali, beliau hanya berdiam diri di Syam tanpa memulakan apa-apa tindakan ketenteraan. Syaikh Muhib al-Din al-Khatib rahimahullah (1389H) menjelaskan:

"lalu Ali berangkat meninggalkan Kufah dan menuju di permulaan jalan yang menuju ke arah Syam dari Iraq. Ali mengisyaratkan supaya orang ramai tetap tinggal di Kufah dan mengirimkan yang selainnya ke Syam. Sampai berita kepada Muawiyah bahawa Ali telah mempersiapkan pasukannya dan Ali sendiri keluar untuk memerangi beliau. Maka para pembesar Syam mengisyaratkan kepada Muawiyah agar dia sendiri turut keluar (untuk berhadapan dengan pasukan Ali). Maka orang-orang Syam berangkat menuju ke Sungai Furat melalui Siffin dan Ali maju bersama pasukannya menuju Siffin juga.

……Seandainya Ali tidak mempersiapkan pasukan yang bergerak dari Kufah nescaya Muawiyah tidak akan bergerak (dari Syam)." [catitan notakaki kepada al-`Awashim min al-Qawashim, ms. 166 & 168]

Dalam persoalan ini terdapat sebuah hadis yang lazim dijadikan alasan melabel Muawiyah sebagai pemberontak. Hadis tersebut diriwayatkan oleh al-Imam Muslim di dalam kitab Shahihnya – hadis no: 2916 di mana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada `Ammar bin Yasir radhiallahu 'anh:

"Engkau akan dibunuh oleh kelompok pemberontak."

Di dalam Perang Siffin, `Ammar berada di dalam pasukan Amirul Mukminin Ali dan beliau terbunuh dalam peperangan tersebut. Lalu Muawiyah dilabel sebagai pemberontak kerana pasukan beliaulah yang memerangi Ali sehingga menyebabkan `Ammar terbunuh.

Sebenarnya tidak tepat menggunakan hadis di atas untuk melabel Muawiyah sebagai pemberontak. Sebabnya:

1. Sejak awal para sahabat mengetahui bahawa `Ammar bin Yasir berada di dalam pasukan Amirul Mukminin Ali. Dengan itu, sesiapa yang memerangi pasukan Ali, nescaya mereka adalah para pemberontak. Akan tetapi fakta sejarah mencatitkan bahawa ramai sahabat yang mengecualikan diri daripada Perang Siffin. Jika mereka memandang pasukan Muawiyah sebagai pemberontak, nescaya mereka tidak akan mengecualikan diri, malah tanpa lengah akan menyertai pasukan Ali. Sikap mereka yang mengecualikan diri menunjukkan mereka tidak memandang pasukan Muawiyah sebagai pihak yang memberontak. Perlu ditambah bahawa hadis yang meramalkan pembunuhan `Ammar bin Yasir oleh kelompok pembangkang adalah hadis mutawatir yang diriwayatkan oleh lebih daripada 20 orang sahabat. [Rujuk Qathf al-Azhar al-Mutanatsirah fi al-Akhbar al-Mutawatirah oleh al-Imam al-Suyuthi (911H) (al-Maktab al-Islami, Beirut, 1985), hadis no: 104]

2. Amirul Mukminin Ali juga mengetahui bahawa `Ammar bin Yasir berada dalam pasukannya. Akan tetapi Ali mengakhiri Perang Siffin melalui perdamaian yang disebut sebagai peristiwa Tahkim. Seandainya Ali memandang Muawiyah sebagai pemberontak, nescaya beliau tidak akan melakukan apa-apa usaha perdamaian dengannya.

3. Apabila terbunuhnya Amirul Mukminin Ali, jawatan khalifah diserahkan kepada anaknya, Hasan bin Ali radhiallahu 'anh. Tidak berapa lama selepas itu, Hasan menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah. Padahal Hasan juga mengetahui bahawa `Ammar bin Yasir telah terbunuh dalam Perang Siffin. Jika Hasan memandang Muawiyah sebagai pemberontak, nescaya beliau tidak akan menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah. Namun Hasan tetap menyerahkannya, menunjukkan beliau tidak memandang Muawiyah sebagai pemberontak.

Semua ini membawa kepada persoalan seterusnya, siapakah yang sebenarnya dimaksudkan sebagai "kelompok pemberontak"? Kelompok pemberontak tersebut bukanlah pasukan Muawiyah mahupun pasukan Amirul Mukminin Ali, akan tetapi adalah orang-orang yang pada asalnya menyebabkan berlakunya peperangan antara Muawiyah dan Ali. Mereka adalah kelompok pemberontak yang asalnya memberontak kepada Amirul Mukminin Usman ibn Affan sehingga akhirnya membunuh beliau. Diingatkan bahawa sekalipun pada zahirnya peperangan kelihatan berlaku di antara para sahabat, faktor yang menggerakkannya ialah para pemberontak yang asalnya terlibat dalam pembunuhan Usman.

Syaikh Mubih al-Din al-Khatib rahimahullah menjelaskan hakikat ini:

"Sesungguhnya orang yang membunuh orang Islam dengan tangan kaum Muslimin setelah terjadinya pembunuhan Usman, maka dosanya berada di atas para pembunuh Usman kerana mereka adalah pembuka pintu fitnah dan mereka yang menyalakan apinya dan mereka yang menipu sebahagian hati kaum muslimin dengan sebahagian yang lain. Maka sebagaimana mereka membunuh Usman maka mereka juga membunuh setiap orang yang mati selepas Usman, di antaranya seperti `Ammar dan orang yang lebih utama daripada `Ammar iaitu Thalhah dan al-Zubair, sehinggalah berakhirnya fitnah dengan terbunuhnya Ali.

Segala sesuatu yang terjadi kerana fitnah maka yang menanggungnya adalah orang yang menyalakan apinya kerana merekalah penyebab yang pertama. Mereka itulah "kelompok pembangkang" yang membunuh, yang menyebabkan setiap pembunuhan dalam Perang Jamal dan Perang Siffin dan perpecahan yang berlaku selepas kedua-dua perang tersebut." [catitan notakaki kepada al-`Awashim min al-Qawashim, ms. 173]

Kebenaran tetap bersama pemimpin.

Sekalipun dikatakan bahawa Muawiyah bukan pemberontak, tidaklah bererti Muawiyah berada di pihak yang benar. Di dalam Islam, apabila wujud perbezaan pendapat antara pemimpin dan selain pemimpin, maka kebenaran terletak bersama pemimpin. Hendaklah mereka yang menyelisihi pemimpin tetap bersama pemimpin dan berbincang dengan beliau terhadap apa yang diperselisihkan. Di dalam peristiwa yang membawa kepada Perang Siffin, pemimpin saat itu ialah Amirul Mukminin Ali. Maka sikap yang lebih tepat bagi Muawiyah ialah tidak meletakkan syarat untuk membai`ah Ali, sebaliknya terus membai`ah beliau dan kemudian berbincang dengan beliau tentang cara terbaik untuk mengambil tindakan ke atas para pembunuh Amirul Mukminin Usman.

Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah menegaskan:

"Dan Muawiyah bukanlah daripada kalangan mereka yang memilih untuk memulakan perang, bahkan beliau daripada kalangan yang paling mengkehendaki agar tidak berlaku perang …… yang benar adalah tidak berlakunya peperangan. Meninggalkan peperangan adalah lebih baik bagi kedua-dua pihak. Tidaklah dalam peperangan tersebut (Perang Siffin, wujud satu) pihak yang benar. Akan tetapi Ali lebih mendekati kebenaran berbanding Muawiyah. Peperangan adalah peperangan kerana fitnah, tidak ada yang wajib dan tidak ada yang sunat dan meninggalkan perang adalah lebih baik bagi kedua-dua pihak. Hanya sahaja Ali adalah lebih benar. Dan ini merupakan pendapat (al-Imam) Ahmad dan kebanyakan ahli hadis dan kebanyakan para imam fiqh dan ini juga merupakan pendapat para tokoh sahabat dan tabi'in yang selalu mendapat kebaikan." [Minhaj al-Sunnah, jld. 4, ms. 447-448]

B'nai B'rith Deeply Troubled By Intentional Provocation of Israel

http://bnaibrith.org/latest_news/GazaFlotilla53110.cfm

===========

B'nai B'rith Deeply Troubled By Intentional Provocation of Israel

The provocation by a pro-Hamas group hiding behind a humanitarian mantle as its ships sailed toward Gaza on May 31 was tragic and avoidable. This latest attempt by pro-Palestinian terrorists to delegitimize Israel is an extreme example of the lengths anti-Israel groups will go to in order to destroy the Jewish state. Israel had repeatedly requested that the humanitarian cargo carried by these ships be unloaded in the port town of Ashdod and then trucked to Gaza after a standard security check. Instead the Free Gaza Movement incited a confrontation with Israel.

“This so-called humanitarian mission did not have to end this way,” B’nai B’rith International President Dennis W. Glick said. “Israel gave this group every opportunity to deliver its goods in a manner safe for all involved. Instead the Free Gaza Movement chose confrontation.”

According to Palestinian Media Watch, the flotilla had whipped itself into a pre-war-like frenzy in the days leading up to the confrontation. Men on the ships reportedly shouted a popular chant asking for the death and defeat of Jews in battle. These supposedly non-violent humanitarian ships reportedly attacked Israeli commandos with weapons as they boarded.

Humanitarian aid does enter Gaza on a regular basis—some 15,000 tons a month pass through proper safety channels, even after Israel and Egypt imposed a blockade of Gaza three years ago after the terrorist group Hamas seized control of the region. By ignoring Israel’s request, this terror group showed its true intentions: That it was solely interested in confronting Israel.

“Hiding behind humanitarian claims, this flotilla accomplished exactly what it set out to do—to provoke and delegitimize Israel,” B’nai B’rith International Executive Vice President Daniel S. Mariaschin said. “These methods feed terror groups and public sentiment that seeks to destroy Israel’s international standing.”

Pertubuhan Yahudi mahu Amerika putuskan hubungan dengan Anwar

http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=26923:pertubuhan-yahudi-mahu-amerika-putuskan-hubungan-dengan-anwar-&catid=41:utama-muka-depan&Itemid=124

=============

Pertubuhan Yahudi mahu Amerika putuskan hubungan dengan Anwar

Harakahdaily

KUALA LUMPUR, 2 Jun: Sebuah pertubuhan Yahudi yang berpengaruh di Amerika meminta negara itu agar menyenaraikan Datuk Seri Anwar Ibrahim sebagai musuh Amerika berikutan tindakannya mendedahkan hubungan kerajaan dengan APCO dan Asia Soft di Dewan Rakyat baru-baru ini. Menurut surat B’nai B’rith International’s, The Global Voice of the Jewish Community, yang mempunyai 200,000 ahli dan penyokong itu, mereka sangat kesal dengan kenyataan anti-Sematic yang dikeluarkan oleh Anwar itu. Melalui surat yang ditandatangani oleh Dennis W. Glick, Presiden dan Daniel S. Mariaschin, Naib Presiden Executif  B’nai B’rith International’s itu, mereka mendesak kerajaan Amerika memutuskan hubungan dengan Anwar. Surat yang bertarikh 25 Mei itu ditujukan kepada John F. Kerry, Pengerusi dan Richard G. Lugar, Ahli utama Jawatankuasa Hubungan Antarabangsa Amerika Syarikat. Dalam surat itu, pertubuhan itu melahirkan rasa prihatinnya dengan sikap anti-Sematic Ketua Pembangkang Malaysia, Anwar Ibrahim. Menurutnya, Anwar yang telah menghabiskan beberapa tahun tinggal di Amerika dan membina imej pro-Barat telah menggunakan kedudukannya untuk menyebarkan propaganda anti-Sematic. Anti-Sematic adalah istilah yang digunakan oleh Yahudi untuk melebelkan pihak-pihak yang anti Yahudi atau Israel. Bagi pertubuhan itu, langkah Anwar mengkritik Perdana Menteri Najib Razak dengan memasukkan unsur-unsur fitnah anti-Yahudi dan anti-Israel adalah tidak boleh diterima. "Contohnya, kenyataannya pada 30 April yang perisik Israel terlibat secara langsung dalam menguruskan kerajaan. "Contoh lain adalah, dia mendakwa agen perisik Israel dalam unit IT pasukan Polis," kata surat itu. Mereka juga berkata, Anwar mendakwa kerajaan menggunakan khidmat syarikat perhubungan awam yang dikawal oleh Yahudi di Parlimen. Selain itu, mereka mendakwa Anwar pernah membuat kenyataan kepada Islam Online yang dia mempunyai bukti kerajaan menyokong lobi Yahudi di Amerika dan sesetengah pihak di Israel. "Memandangkan peranan  Anwar dalam kebangkitan anti-Sematic dalam politik Malaysia, kami memohon semua pegawai Amerika menggantung sebarang hubungan dengan Anwar Ibrahim," kata surat pertubuhan Yahudi itu. Sementara itu, pertubuhan ini jugalah yang menyalahkan Flotilla Gaza dan melebelkan Hamas sebagai pertubuhan pengganas. Bagi pertubuhan ini, Flotilla ini adalah satu provokasi oleh kumpulan pro-Hamas yang berlindung di sebalik bantuan kemanusiaan bertujuan untuk memusnahkan negara Yahudi yang dianggap mereka sah itu.

M'sia bankrap 9 tahun lagi

http://idhamlim.blogspot.com/2010/05/msia-bankrap-9-tahun-lagi-sekiranya-bn.html

==========

29 Mei 2010

M'sia bankrap 9 tahun lagi sekiranya BN terus memerintah

14 Jamadil Akhir 1431H.

Drs. Khalil Idham Lim

Terkejut besar dengan kenyataan dari menteri yang satu masa dulu jaga kapalterbang bila katanya Malaysia menghadapi risiko menjadi negara Greece kecuali rakyatnya menelan hakikat pahit bahawa pengurangan subsidi akan menyaksikan harga petrol, makanan, elektrik dan beberapa barang keperluan tidak dapat dielakkan.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Idris Jala, yang juga ketua pegawai eksekutif Unit Penyampaian dan Pengurusan Prestasi (PEMANDU) - sebuah badan yang ditubuhkan bagi mengurangkan bebanan subsidi negara sambil menerangkannya kepada rakyat berkata hutang negara akan meningkat 100 peratus daripada keluaran dalam negara kasar menjelang tahun 2019 jika pemberian subsidi diteruskan.

Satu kenyataan yang saya sifatkan tidak lebih dari menghalalkan tindakan BN yang akan menyusahkan rakyat. Namun tahukah Idris bahawa apa yang disubsidikan oleh kerajaan sebenarnya datang dari rakyat juga, jadi apalah salahnya subsidi ? yang jelas bagi saya negara akan bengkrap bukan kerana subsidi tetapi kerana rasuah berterusan oleh pemimpin BN sehingga wang rakyat sebenarnya banyak yang masuk poket orang politik malah lebih banyak dari subsidi yang diberikan kepada rakyat.

Bayangkan bagaimana Malaysia boleh jadi bengkrap dengan pengurusan wang dan khazanah negara seperti dibawah bila

1- Negara kehilangan hasil Minyak RM320 billion dengan penyerahan Blok L dan M kepada Brunai.
2- Sime darby rugi lebih RM1 billion
3- Komisen kapalselam kepada individu lebih RM500 juta...
4- PKFZ rugi beratus billion..
5- Pos Malaysia pun rugi lebih RM200 juta...
6- Kerajaan berbelanja RM6.89 juta setahun membayar kepada Putrajaya Holdings bagi menyewa Seri Perdana dan Seri Satria iaitu kediaman resmi PM dan TPM kita.Seri Perdana disewa pada kadar RM4.15 juta setahun ataupun RM345, 833.33 sebulan atau RM11,527.77 sehari! Manakala Seri Satria pula RM2.74 juta setahun ataupun RM228 333.33 sebulan atau RM7,611.11 sehari. Tidak lagi termasuk wang pengurusan yang juga mencecah jutaan ringgit setahu.

Senarai diatas adalah beberapa pratus dari banyak lagi penyelewangan dan pembaziran wang kerajaan yang akan menbengkrapkan negara bukannya kerana subsidi.

Termasuklah bagaimana MAS yang pernah dijaga Idris rugia dan akan bengkrap bila 3 buah lukisan yang menghiasi dinding di pejabat Pengerui MAS yang bernilai RM1.5 juta dan seorang Pengurus Kanan MAS bernama Chris Andrews, seorang warga asing yang dibayar gaji RM7,525 sehari! (bersamaan hampir suku juta sebulan ataupun RM2.7 juta setahun!)

Semuga rakyat tidak termakan usaha Idris untuk memperbodohkan rakyat itu, yang penting lagi cepat BN disungkurkan lagi cepat negara kita akan tidak bengkrap. malah bukanNya sampai kena tunggu 9 tahun, bagi saya negara kita telahpun bengkrap kerana kerakusan pemimpin BN mengambil harta rakyat setiap kali mandat diberikan.